○張文濱
清明將至，慎終追遠(yuǎn)。祭祖掃墓承載著人們對(duì)先人的緬懷與追思，重視這一清明“禮節(jié)”，也成為海陸豐人民重孝道、守禮儀的體現(xiàn)。在新時(shí)代的浪潮中，如何讓傳統(tǒng)習(xí)俗與文明新風(fēng)相得益彰，做到文明祭掃、平安祭祀，既是守護(hù)綠水青山的現(xiàn)實(shí)要求，更是弘揚(yáng)時(shí)代精神的文化使命。海陸豐當(dāng)以文明祭掃為契機(jī)，在傳承與創(chuàng)新中書(shū)寫(xiě)山海之城的人文新篇。
海陸豐的祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)特的儀式和祭品飽含著濃濃的鄉(xiāng)土情懷與對(duì)先輩的追思。每逢清明時(shí)節(jié)，海陸豐人攜帶著精心準(zhǔn)備的祭品，前往祠堂、墓地，遵循著代代相傳的流程，擺供品、上香、燒紙錢(qián)，莊重肅穆地完成祭祀儀式，表達(dá)對(duì)逝者的思念與感恩。這種傳統(tǒng)習(xí)俗是維系家族的紐帶，是對(duì)先人的緬懷，是海陸豐人民情感的寄托。
然而，不容忽視的是，傳統(tǒng)祭祀方式中存在一些與現(xiàn)代文明相悖的問(wèn)題。清明時(shí)節(jié)，風(fēng)干物燥，焚燒紙錢(qián)香燭產(chǎn)生的大量煙霧，對(duì)空氣質(zhì)量造成污染的同時(shí)，極易引發(fā)山林火災(zāi)，給人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)隱患。2021年城區(qū)新港街道芳榮村“鯉魚(yú)尾山”林地因祭祀引發(fā)山火損失巨大至今令人警醒。祭祀時(shí)燃放鞭炮，炮紙散落一地，更破壞了綠水青山的整潔美觀。此外，一些人盲目攀比祭祀品的豐厚程度，造成鋪張浪費(fèi)，背離了祭祀追思的初衷。
今天的文明祭掃、平安祭祀，絕非摒棄傳統(tǒng)，而是以更敬畏的態(tài)度回歸本源，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是對(duì)海陸豐傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。如今，我市積極倡導(dǎo)用鮮花祭祀代替焚燒紙錢(qián)，用植樹(shù)緬懷代替燃放鞭炮，以網(wǎng)絡(luò)祭祀滿足無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)者的追思之情，既能寄托后人對(duì)先人的哀思，又能守護(hù)好大自然的蔥蘢綠意；既保留了祭祀的核心意義，又符合環(huán)保、安全的理念，為傳統(tǒng)的祭祀文化注入了新活力。正如部分市民參與“善美村居”“粵省事”網(wǎng)上祭掃平臺(tái)服務(wù)，通過(guò)居家追思、書(shū)寫(xiě)寄語(yǔ)等低碳環(huán)保的方式緬懷先人；還有市民參與公墓“綠美祭掃”活動(dòng)，通過(guò)造林綠化、認(rèn)種認(rèn)養(yǎng)、撫育管護(hù)樹(shù)苗等綠色安全的形式寄托哀思。我市的部分鎮(zhèn)、村（社），在防山火卡口以“樹(shù)苗換火苗”“鮮花換火燭”的方式讓大家以健康文明的祭祀方式寄托哀思，使祭掃更具情感溫度，既保留傳統(tǒng)內(nèi)涵，又融入現(xiàn)代元素，讓祭掃從“比排場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“重心意”……種種創(chuàng)新形式，在踐行文明祭掃、平安祭祀的同時(shí)，傳承海陸豐文化的精神內(nèi)核，摒棄不良習(xí)俗。
當(dāng)我們?cè)谙热四骨矮I(xiàn)上一束鮮花，在先人墳前種上一棵樹(shù)，在網(wǎng)上祭掃平臺(tái)上書(shū)寫(xiě)寄語(yǔ)，便是以新時(shí)代的方式詮釋“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的真諦，讓文明祭掃、平安祭祀成為海陸豐的文明名片，也是對(duì)先人最真切的緬懷和最好的告慰。站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，海陸豐人民肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新的使命，我們要以文明祭祀為帆，以平安祭祀為槳，在移風(fēng)易俗的浪潮中，破陳規(guī)、除陋習(xí)、傳文明、樹(shù)新風(fēng)，共建“平安清明”“文明清明”“綠色清明”，守護(hù)好海陸豐的綠水青山。
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